
آپ کا کچرا فطرت کے عدم توازن کو ہوا دے رہا ہے۔
ہم وقت پر بوڑھے بھیڑیے کے پاس پہنچے اور دیکھا کہ اس کی آنکھوں میں سبز رنگ کی آگ مر رہی ہے۔ مجھے تب سے احساس ہوا، اور تب سے جانتا ہوں، کہ آنکھوں میں میرے لیے کچھ نیا تھا – جو صرف وہ اور پہاڑ کو معلوم تھا۔ میں اس وقت جوان تھا، اور محرک خارش سے بھرا ہوا تھا۔ میں نے سوچا کہ چونکہ کم بھیڑیوں کا مطلب زیادہ ہرن ہوتا ہے، اس لیے کسی بھیڑیے کا مطلب شکاری کی جنت نہیں ہے۔ لیکن سبز آگ کو مرتے دیکھ کر میں نے دیکھا کہ نہ بھیڑیا اور نہ ہی پہاڑ اس نظریے سے متفق تھے۔
یہ فارسٹر اور فلسفی ایلڈو لیوپولڈ کی طرف سے سب سے زیادہ متحرک لائنیں ہیں۔ ایک سینڈ کاؤنٹی المناکماحولیاتی تحفظ پر ان کا پیش رفت کام ان کی موت کے تقریباً ایک سال بعد 1949 میں شائع ہوا اور ماحولیاتی اخلاقیات کی بنیاد بن گیا۔
ایک وقت میں، ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں 1926 تک بھیڑیوں کو ستایا گیا، گرے بھیڑیے یلو اسٹون نیشنل پارک سے مکمل طور پر غائب ہو گئے اور 2.2 ملین ایکڑ جنگل ایلک اور ہرن کے لیے چھوڑ دیا گیا جو کسی بڑے شکاری کے خوف کے بغیر آزادانہ گھومتے پھرتے تھے۔ نتیجہ ایک ماحولیاتی تباہی ہے۔ دریا کے کناروں پر یلک کی بڑی دعوت، جوان درختوں کا صفایا کرنا، مٹی کے کٹاؤ اور حیاتیاتی تنوع کو نقصان پہنچانا۔
سب سے زیادہ متاثر بیور کالونیاں ہیں کیونکہ کم نئے درختوں کا مطلب ہے کہ وہ خوراک اور تعمیراتی مواد کا ذریعہ کھو دیتے ہیں۔ بیوروں کے چلے جانے کے بعد، دریا کو مستحکم کرنے کے لئے کچھ نہیں بچا تھا جو آزادانہ طور پر بہنے لگا۔ پانی کی سطح گر گئی ہے، مچھلیاں اپنے گھر کھو بیٹھی ہیں اور دریا کے کنارے کٹ گئے ہیں۔
تاہم، 1995 میں امریکہ نے فیصلہ کیا گرے بھیڑیوں کو یلو اسٹون میں بتدریج دوبارہ متعارف کرانے میں اور ان میں سے 14 البرٹا سے ایک سال قبل 17 دیگر کینیڈینوں کے ساتھ جنگل میں چھوڑے گئے تھے۔ نتائج حیرت انگیز ہیں۔. جلد ہی، ایلک اور ہرن کھلی وادیوں اور دریا کے کناروں سے بچنے لگے، درخت دوبارہ اگنے لگے، بیور واپس آئے، اور مچھلیوں کی آبادی بڑھنے لگی۔ دریا کے کنارے مضبوط ہوئے اور دریا نے اپنا کردار بدل لیا۔ ایک خوف زدہ شکاری، بڑا برا بھیڑیا، پورے ماحولیاتی نظام کا نجات دہندہ بن جاتا ہے۔
مرتے ہوئے بھیڑیے کی آنکھوں میں دھندلا ہوا آگ ایلڈو لیوپولڈ کے لیے ایک سمبیوٹک نظام کی موت کی علامت ہے، جسے قدرت نے اپنی انواع کے فائدے کے لیے بنایا ہے۔ لیوپولڈ کے ذہن میں، لوگ اور فطرت درجہ بندی میں موجود نہیں ہیں بلکہ ایک رشتہ داری سے بندھے ہوئے ہیں جس میں ہر رکن پوری کمیونٹی کو محفوظ رکھنے کے لیے اپنا کردار ادا کرتا ہے۔ اس ماحولیاتی نقطہ نظر کو لینڈ ایتھک کے نام سے جانا جاتا ہے، جو انسانوں کو حیاتیاتی برادری کے حصے کے طور پر دیکھتا ہے اور اس سے الگ نہیں ہوتا۔
یہ فلسفہ ان نقصانات کا مقابلہ کرنے کا جواب ہے جو انسانوں نے صدیوں سے نظام کو غیر متوازن کرکے کیا ہے۔ سب سے بڑی مثال ان کے شہروں کی تخلیق ہے جنہوں نے قدرتی آبی گزرگاہوں کو کاٹ دیا، زمین کو کنکریٹ کے نیچے بند کر دیا، اور جانوروں کو مشینیں اور بائیپڈ بنانے کے لیے بھگایا۔ پاکستانی قارئین پر یہ ستم ظریفی ختم نہیں ہوگی جنہوں نے دریائے ملیر سے لے کر بونیر کی ماربل فیکٹریوں تک یہ منظر دیکھا ہے۔
کراچی میں زمینی اخلاقیات
جیسے ہی سورج غروب ہوتا ہے، ایک دن کے چارے کے بعد اپنے گھونسلوں کی طرف لوٹنے والے ہاکس اور کووں کے جھنڈ کو دیکھنا شروع کریں۔ کراچی میں رہنا ان پرندوں کے لیے ایک آسان کاروبار ہے کیونکہ کراچی والے روزانہ 14,000 ٹن سے زیادہ کچرا پیدا کرتے ہیں جسے ان ریوڑ کو خوش کرنے کے طریقے سے ٹھکانے لگایا جاتا ہے۔
پتنگیں اور کوے اس آسمان پر راج کرتے ہیں کیونکہ ان کا کوئی جانا پہچانا شکاری نہیں ہوتا، جو ان کے چوری کے کاروبار میں ملوث ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ مقامی پرندوں جیسے اسپرو، ہوپو، مینا، کوئل، گلاب کی گردن والا طوطا، بلبل، سن برڈ، ٹیلر برڈ کے لیے خطرہ بن جاتے ہیں۔ رہائش کے نقصان اور ہاکس اور کووں کے جارحانہ غلبے کی وجہ سے یہ تمام آبادی دباؤ میں کم ہو رہی ہے۔ صرف انسانی سرگرمی ہی وہ وجہ نہیں ہے کہ وہ رہائش گاہ کے نقصان کا شکار ہیں۔ ہاکس اور کووں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو مزید رہائش کی ضرورت ہے۔ یہ چھوٹی نسلیں شہری حالات کے مطابق ایڈجسٹ ہو سکتی ہیں اگر انہیں تحفظ اور خوراک مہیا کرنے کے لیے کافی ہریالی ہو لیکن جیسے جیسے شہر کا ہریالی کم ہوتا ہے اور ہاکس اور کووں کی آبادی میں اضافہ ہوتا ہے، کراچی اپنے چھوٹے خوشگوار ساتھیوں سے محروم ہو جاتا ہے۔
اپنے گھر کے قریب برگد کے کچھ خوبصورت درختوں کی بدولت میں ہر چند دنوں میں گلہریوں کو خوشی سے جھومتے ہوئے دیکھتا ہوں۔ شہر میں کسی اور جگہ، میں نے ایک بار اُلو کو دیکھ کر لطف اٹھایا اور سوچا کہ ہم میں سے کتنے ہیں؟ ورنہ ایسا لگتا ہے کہ ہم نے اپنے اداس آسمانوں میں صرف چادر، کوے اور جنگلی کبوتر ہی چھوڑے ہیں۔
بدقسمتی سے، ہم ان پرندوں کے لیے مہربان ہیں کیونکہ مقامی جیٹی کا دورہ ثابت ہوگا۔ لوگ برائی سے بچنے کے لیے پتنگوں اور کوّوں کو تازہ گوشت کھلاتے ہیں، حالانکہ مجھے یقین نہیں ہے کہ ایک جانور کو مار کر دوسرے کو کھلانے سے برائی پر کیسے قابو پایا جاتا ہے۔
ہم کبوتر یا جنگلی کبوتروں کو بھی کھلانا پسند کرتے ہیں، جن کے لیے شہر بھر کے چوک اور چورنگیاں وقف ہیں۔ دنیا کے کچھ حصوں میں، جنگلی کبوتروں کو اڑنے والے چوہے کہا جاتا ہے اور انہیں ناپاک اور بیماری کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ لندن کا مشہور ٹریفلگر اسکوائر اس وقت تک کبوتر چوک بن گیا جب تک میئر کین لیونگسٹن نے اس پر پابندی نہیں لگائی۔ پرندوں کو کھانا کھلانا کیونکہ ان کی بوندوں میں نقصان دہ بیکٹیریا اور پرجیوی ہوتے ہیں جو پھیپھڑوں کے سنگین انفیکشن (ہسٹوپلاسموسس) اور دیگر سنگین بیماریوں کا سبب بنتے ہیں۔
جنگلی کبوتروں کے تئیں ہمارا تعصب زیادہ بھلائی کے لیے اچھا کرنے کے ہمارے یقین سے آتا ہے۔ لیکن ہمارا تعصب ہمیں اس حقیقت سے اندھا کر دیتا ہے کہ تمام پرندے جھنڈ میں نہیں رہتے۔ ہم یہ توقع نہیں کر سکتے کہ بلبل، کوئلز اور میناس حیرت انگیز تعداد میں ہمارے پیشکشوں پر دعوت دیں گے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم اپنے شہر کو ان کے لیے مزید خوش آمدید نہیں بنا سکتے۔
صرف پرندے ہی نہیں۔
کراچی میں صرف پتنگیں اور کوے ہی نہیں ہیں، یہ اس کے آسمان کو کنٹرول کرتے ہیں۔ تاہم، زمین پر آوارہ کتے، جنگلی بلیاں اور چوہے آزاد گھومتے ہیں۔
آوارہ کتے ایسے جانور ہیں جو جو کچھ بھی دستیاب ہے اس پر پھل پھولتے ہیں۔ خوش قسمتی سے ان کے لیے، کراچی کے پاس کوڑے کے ڈبے، سڑک کے کنارے کھانے پینے کے اسٹالز، گوشت کی منڈیوں اور سخی رہائشیوں کے لیے بہت کچھ ہے جو خوراک کی لامحدود فراہمی کو یقینی بناتے ہیں۔ ان مٹوں میں صحت کے مسائل بھی کم ہوتے ہیں کیونکہ ان کا جینیاتی میک اپ خالص نسلوں سے زیادہ مضبوط ہوتا ہے۔
ہمارے خیال میں گندے اور خطرناک کتے سے نفرت کی وجہ سے، ہماری توجہ آوارہ یا جنگلی بلیوں کی طرف زیادہ مہربان ہے۔ وہ کتوں سے کم خطرناک ہیں، یقیناً، لیکن قدرتی شکاریوں کی طرح تیز اور چست نہیں۔ ان کی بڑھتی ہوئی تعداد سے مقامی چھوٹے پرندوں کی کم ہوتی ہوئی تعداد کو خطرہ ہے۔
وہ تمام پرندے جو خطرے کی زد میں ہیں کراچی کی ماحولیات کا لازمی رکن ہیں۔ دیسی پرندوں اور چھوٹے جانوروں کی تعداد میں کمی سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ کراچی ایک بے جان لاش بن چکا ہے جس پر خاکروب کھانا کھاتے ہیں۔ ہماری بے حسی نے کراچی کی قدرتی دولت لوٹ لی ہے۔
اس علاقے میں چیتے اور ہرن کو دیکھنے کی مثالیں موجود ہیں۔ تیزی سے شہری کاری، شکار اور ماحولیاتی انحطاط نے زیادہ تر جانوروں کو زیادہ دور دراز علاقوں میں دھکیل دیا ہے اور بہت سے معدومیت کے دہانے پر ہیں۔ بدقسمتی سے، باقی چند غائب ہو جائیں گے اگر ہم ان کی حفاظت کے لیے کام نہیں کرتے ہیں۔
یہ صرف اس صورت میں کیا جا سکتا ہے جب ہم “زمین کو ایک کمیونٹی کے طور پر دیکھنا شروع کریں جس سے ہم تعلق رکھتے ہیں” اور پھر، “ہم اسے محبت اور احترام سے دیکھ سکتے ہیں”۔ زمین کے بارے میں لیوپولڈ کے خیال میں “مٹی، پانی، پودے اور جانور” شامل تھے اور اس کا خیال تھا کہ وہ اخلاقی لحاظ سے برابر کے لائق ہیں۔ اس کا جواب لیوپولڈز لینڈ ایتھک کے مرکزی اصول میں مضمر ہے جس میں کہا گیا ہے کہ “کچھ صحیح ہے اگر یہ بائیوٹک کمیونٹی کی سالمیت، استحکام اور خوبصورتی کو برقرار رکھنے کی طرف مائل ہے۔ اگر یہ دوسری صورت میں کرتا ہے تو یہ غلط ہے۔”
ہم نے قدرتی توازن کو بعض پرجاتیوں کے حق میں بتا دیا ہے، لہذا چیزوں کو درست کرنے کی ذمہ داری ہم پر ہے۔ میں صفائی کرنے والوں کے وجود کے خلاف نہیں ہوں کیونکہ وہ ماحولیاتی نظام کی بہتری میں اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔ میں جو بحث کر رہا ہوں وہ یہ ہے کہ ایسا توازن پیدا کیا جائے جو انسانی کردار کو کم سے کم کرنے پر حاصل کیا جا سکے۔ اپنے اعمال کے ذریعے ہم ایک خارجی ہیں جو کچھ پرجاتیوں کو دوسروں پر ترجیح دیتے ہیں۔
خوش قسمتی سے، بھیڑیے کو دوبارہ متعارف کرانے میں اتنا وقت نہیں لگے گا جتنا انہوں نے ییلو اسٹون میں کیا تھا۔ تھوڑا سا کورس کی اصلاح بہت آگے جا سکتی ہے اور ہم پہلے سے ہی خاکستر کرنے والوں کے ساتھ ہم آہنگی کے رشتے میں ہیں کیونکہ وہ ہمارا کچرا کھاتے ہیں۔ ہم ماحول دوست فضلہ کو ٹھکانے لگانے کا کام شروع کر سکتے ہیں جس سے کچرے کی تعداد میں خود بخود کمی آئے گی۔
ہاں، کوئی یہ بحث کرے گا کہ میں تجویز کرتا ہوں کہ غریب جانور بھوکے مر جائیں؟ لیکن ہمیں یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ جنگل میں زندگی کی اپنی منطق ہوتی ہے۔ کبھی بھی خوراک کی فراوانی نہیں ہوتی لیکن قلیل وسائل کے لیے سخت مقابلہ ہوتا ہے۔ ہمیں ان توازن کو بگاڑنے سے پہلے دو بار سوچنا چاہیے۔
نوٹ: ٹکڑا میں تمام تصاویر مصنف کی طرف سے فراہم کی جاتی ہیں.
0 Comments